De toutes les doctrines traditionnelles, la doctrine Islamique est peut- tre celle o est marqu e le plus nettement la distinction de deux parties compl mentaires l\'une de l\'autre, que l\'on peut d signer comme l\'exot risme et l\' sot risme.
La shariyah comprend tout ce que le langage occidental d signerait comme proprement « religieux , et notamment tout le c t social et l gislatif qui, dans l\'Islam, s\'int gre essentiellement la religion; on pourrait dire qu\'elle est avant tout r gle d\'action, tandis que la haq qah est connaissance pure; mais il doit tre bien entendu que c\'est cette connaissance qui donne la shariyah m me son sens sup rieur et profond et sa vraie raison d\' tre, de sorte que, bien que tous ceux qui participent la tradition n\'en soient pas conscients, elle en est v ritablement le principe, comme le centre l\'est de la circonf rence..
On les compare souvent, pour exprimer leur caract re respectivement « ext rieur et « int rieur, l\'« corce et au « noyau (el-qishr wa el-lobb), ou encore la circonf rence et son centre.
Ce sont, suivant la terminologie arabe, es-shariyah, c\'est- -dire litt ralement la « grande route , commune tous, et el-haq qah, c\'est- -dire la « v rit int rieure, r serv e l\' lite, non en vertu d\'une d cision plus ou moins arbitraire, mais par la nature m me des choses, parce que tous ne poss dent pas les aptitudes ou les « qualifications requises pour parvenir sa connaissance.
De toutes les doctrines traditionnelles, la doctrine Islamique est peut- tre celle o est marqu e le plus nettement la distinction de deux parties compl mentaires l\'une de l\'autre, que l\'on peut d signer comme l\'exot risme et l\' sot risme
