Viata si actiunea umana isi ating implinirea doar in masura in care sint dramatice si ele sint cu adevarat dramatice doar in masura in care isi angajeaza pe deplin natura lor de creaturi inaintea lui Dumnezeu. (Alin Tat).
Sfintenia nu se limiteaza la ordinea strict spirituala, ci – prin analogie – se rasfringe asupra totalitatii fiintei, pina la nivelul structurilor sale elementare: spatiu, timp, materie, miscare.
Una dintre ideile des repetate de profesorul Schindler este ca revelatia lui Dumnezeu in Isus Cristos nu doar ca-l reveleaza pe om lui insusi (Gaudium et spes 22, pasaj adesea citat si de Ioan Paul al II-lea), ci descopera si sensul fiintei insesi, semnificatia ultima a fiecarei existente si a universului intreg.
Astfel, intilnirea dintre teologie si cultura este mereu explorata in consecintele sale antropologice si metafizice.
Schindler consta in a reflecta la problemele culturii actuale pornind de la radacinile lor metafizice si in lumina credintei crestine a Dumnezeului trinitar.
Schindler)Proiectul intelectual al lui David L. (David L.
Aceasta lipsa a dramei accentueaza natura derivei societatilor noastre catre o cultura a mortii.
Parerea mea este, totusi, ca desi exista multa agitatie si mult zgomot, si uneori o violenta puternica in societatile democratice de astazi, totusi nu exista nicio drama.
O astfel de lupta pare, cu siguranta, sa sugereze o drama.
Evangelium vitae vorbeste despre o lupta dintre bine si rau, dintre o „cultura a vietii” si o „cultura a mortii a vremurilor noastre.”(EV, 28).
Aceasta, cred, este greutatea gindirii lui Ioan Paul al II-lea.
Viata si actiunea umana isi ating implinirea doar in masura in care sint dramatice si ele sint cu adevarat dramatice doar in masura in care isi angajeaza pe deplin natura lor de creaturi inaintea lui Dumnezeu
