Faptul ca „ceva“ poate fi luat drept nimic ori nefiinta, sau, invers, ca nimicul poate fi „ceva“ este, in sine, suficient de paradoxal pentru ca sa ne indemne sa cercetam cu destula curiozitate cum a functionat mintea celor ce au gandit.
Faptul ca „ceva“ poate fi luat drept nimic ori nefiinta, sau, invers, ca nimicul poate fi „ceva“ este, in sine, suficient de paradoxal pentru ca sa ne indemne sa cercetam cu destula curiozitate cum a functionat mintea celor ce au gandit