Povestea răstignirii lui Iisus, așa cum e înfățișată în Evanghelii, pare să aibă puterea de a mișca, mângâia și provoca oameni din timpuri, locuri și culturi atât de diferite.
Puterile și puterea iubirii Libertate / Misiune în forma Crucii Mulțumiri.
Poporul Paștelui Regândind misiunea 15.
Moartea lui Iisus în Epistola către Romani — Paște și ispășire Romani 3 — citirea obișnuită și problemele ei / Răscumpărarea reimaginată / Concluzie: răscumpărarea realizată, revoluția lansată / Dincolo de Evanghelii și de Pavel Partea a patra Revoluția continuă 14.
Moartea lui Iisus în Epistola către Romani — noul Exod Enigmele Epistolei către Romani / Romani 5–8 și noul Exod 13.
Pavel și crucea (fără Epistola către Romani) Galateni / Corinteni / Filipeni / Coloseni 12.
Povestea salvării Ascultându-i pe evangheliști / Substituție reprezentativă 11.
Paștele special al lui Iisus Învierea / De ce a ales Iisus Paștele? 10.
Nou țel, nouă umanitate Împărăția în forma Crucii 9.
Suferință, izbăvire și iubire Credincioșie divină și iubire a legământului / Mântuire și iertarea păcatelor Partea a treia Salvare revoluționară 8.
Prezența divină și iertarea păcatelor Prezență și slavă / Împărăția lui Dumnezeu 7. „În toate Scripturile” Israel și Adam / „Păcat” și „exil” într-un cadru biblic 6.
Legământul chemării Chemați la preoția împărătească / Comunități de închinători împăcați 5.
Crucea în contextul secolului I al erei noastre În lumea iudaică / Abordând Noul Testament Partea a doua „Potrivit Scripturilor” — povestirile lui Israel 4.
Lupta cu crucea, atunci și acum Modele și doctrine / Iisus pedepsit, o dată pentru totdeauna? / Scandaloasă — din motive eronate? 3.
Un scandal de importanță vitală — de ce crucea? Captivați de cruce 2.
CUPRINS Partea întâi Introducere 1.
Wright încearcă să dea în cartea de față un răspuns semnificativ care să conteze pentru omul de azi.
Ce anume din această poveste, mai ales din evenimentul povestit, poartă această putere? Când primii creștini își rezumau „vestirea” lor „bună” spunând: „Mesia a murit pentru păcatele noastre potrivit Scripturilor” ce anume voiau să spună de fapt? Ce anume priveau ei drept „veste bună” — dat fiind că la prima vedere ea nu pare să aibă nimic de-a face cu „vestea bună” anunțată de Iisus însuși, și care privea „Împărăția lui Dumnezeu”? Ce teme, imagini și povestiri aveau ei în minte permițându-le să dea un sens proaspăt și bucuros faptului că omul în care ajunseseră să vadă regele uns al lui Dumnezeu fusese tocmai omorât de autoritățile imperiale? De ce anume n-au văzut în asta sfârșitul oricărei potențiale revoluții bazate pe Iisus, ci adevăratul ei început? Pe scurt, de ce a murit Iisus? De ce ar presupune cineva că moartea lui a avut o putere revoluționară? Și de ce, chiar fără să aibă un răspuns teoretic la aceste întrebări, atât de mulți oameni află totuși că în povestire, imagine și cântec, crucea are o putere de a ne emoționa la un nivel atât de adânc? De ce e atât de puternică această poveste? Ce sens are să presupunem că moartea unui om acum aproape două mii de ani într-o obscură provincie romană a putut avea acel gen de putere? Ce fel de revoluție a fost lansată în acea după-amiază întunecoasă și îngrozitoare? La toate aceste întrebări, N.
T.
Povestea răstignirii lui Iisus, așa cum e înfățișată în Evanghelii, pare să aibă puterea de a mișca, mângâia și provoca oameni din timpuri, locuri și culturi atât de diferite
