În, Verena Kast explorează conceptul lui Jung despre ființa umanăși descrie calea către integralitatea care, în limbaj jungian, estecunoscută ca proces de individuare.
Ce contează este canoi să înregistrăm simbolurile pe care ni le oferă oamenii venițiîn terapie, iar simbolurile sunt, în aceste cazuri, simptome -Verena KastCuprinsPrefață ASPECTE ALE IMAGINII OMULUIProcesul de individuare SineleAspecte ale simbolului Despre noțiunea de „simbol"Apariția simbolurilorAcțiuni simboliceAtitudinea simbolizantăAdmiterea simbolului Procesul formării de simbolDespre simbol și țelul terapieiASPECTE ALE COMPLEXULUI Trăirea complexuală Descrieri ale complexuluiComplexe cu influență favorabilă ASPECTE ALE COMPLEXULUI EULUI Complexul Eului și trăirea identitățiiComplexul Eului din perspectiva psihologiei dezvoltăriiFuncțiile Eului Constelarea complexului Eului Compensarea prin fantasme de grandoareCompensarea prin imagini parentale puternice, idealizateCompensarea prin identificarea în oglindăFuria distrugătoare drept compensareCompensarea prin devalorizareCompensarea ca postură FragmentareaConsiderații terapeutice despre refacerea coerenței complexuluiEuluiASPECTE ALE ARHETIPULUICritica lui Bloch la adresa teoriei jungiene a arhetipului Constelație arhetipală și relație Consecințe ale conceptului arhetipului pentru relația cu simbolurileArhetipul Sinelui și procesul de individuareMandala ca simbol Procesul de individuareObservații despre sincronicitate Sincronicitate și psihosomaticăTransfer–contratransfer și formarea de noi simboluriPuncte de turnură în analizăTrăirea sentimentului de a fi înțeles în relația terapeuticădrept premisă a formării de simbolTransfer–contratransfer coluziv și formarea de simbol– Gânduri despre sentimentele de vinovăție– Dinamica intrapsihică– Vinovăție și răspundere – Rolul empatiei– Relația neproductivă cu sentimentele de vinovăție– Fragmente din desfășurarea unei terapiiContratransferul arhetipal ca idee subită a unui basm.
Din moment ce lumea se grăbește să-i reproșezepsihoterapiei că nu are efect, oamenii aceștia nu prea mai știudacă n-ar fi mai bine să meargă mai degrabă la medicul care i-atrimis la psihoterapie, decât la psihoterapeut.
Oamenii aceștia nu aumai puțină fantezie decât alții, însă fantezia lor graviteazăaproape în exclusivitate în jurul corpului, al stării de bine acorpului.
Chiar dacă ele suntextraordinar de fizice, sunt totuși simboluri. și.În concepția lui Jung, simptomele sunt și ele simboluri, iar cusimbolurile acestea vin oamenii la noi.
Jung, psihoterapeut cu practică privată.
Ea ne arată cum pot fi depășite problemele psihologicelucrând la simbolurile în care se exprimă.
Verena Kast a studiat psihologia, filosofia şi literatura, estedoctor în psihologie analitică, profesor de psihologie laUniversitatea din Zürich, lector şi analist formator la InstitutulC.
G.
Kast explicăsimbolurile folosind numeroase exemple din munca ei de zi cu zi caterapeut.
Ambele limbaje ar fipentru totdeauna străine unul de celălalt, dacă nu ar existasimbolurile care mediază între ele: inconștientul nostru codificămare parte din cunoștințele sale în simboluri, pe care trebuie săle transpunem în limbajul conștiinței noastre.
Totuși, cele douăau limbaje diferite: conștiința folosește logica cuvântului, întimp ce inconștientul folosește logica viselor.
Aceasta este posibilă doar prininteracțiunea dintre conștient și inconștient. În, Verena Kast explorează conceptul lui Jung despre ființa umanăși descrie calea către integralitatea care, în limbaj jungian, estecunoscută ca proces de individuare
