El autor relata que en los ltimos quince a os ha estado escribiendo sobre las experiencias de ser un aprendiz de la Toltequidad, el antiqu simo conocimiento que se divid a en tres partes: el estar consciente de ser, el acecho y el intento.
Dec a que la sabidur a sin gentileza y el conocimiento sin sobriedad son in tiles..."C.
C..
Don Juan me hab a dicho que sin tristeza y a oranza uno no est completo, pues sin ellas no hay sobriedad, no hay gentileza.
Entend que ser vidente era la capacidad que tienen los seres humanos de ampliar su campo de percepci n hasta el punto de poder aquilatar no s lo las apariencias externas sino la esencia de todo...
Y don Juan no s lo era vidente sino que tambi n era un nagual...
Y no eran brujos; eran videntes. "No me ense aban brujer a, ni encantamientos, me ense aban las tres partes de un antiqu simo conocimiento que pose an; ellos llamaban a esas tres partes el estar consciente de ser, el acecho y el intento.
Menciona, a su vez, que ellos pertenecen a un nuevo ciclo de la Toltequidad y que son "guerreros de la libertad total" que buscan cumplir, escrupulosa e impecablemente, todas las complejas pr cticas que requieren de disciplina y un tremendo esfuerzo y que, si logran culminarla, se consumen con un Fuego Interno que les hace desaparecer de este mundo, libres y sin dejar huella alguna.
Aclara que l y sus compa eros no son brujos sino "videntes" y que la obra tratar sobre la maestr a del estar consciente.
El autor relata que en los ltimos quince a os ha estado escribiendo sobre las experiencias de ser un aprendiz de la Toltequidad, el antiqu simo conocimiento que se divid a en tres partes: el estar consciente de ser, el acecho y el intento
