"Avand in vedere observatia banala ca istoria bizantina a fost facuta cu precadere de barbati - asa cum si reflectia teologica este tot opera lor -, este cazul sa ne intrebam cum a fost perceputa si pozitionata cultural femeia.
Grigore.
Evident ca aspecte ale acestei receptari sunt determinate de sexualitate, dar aceasta nu este in ochii lui Beck un argument suficient pentru a destrama si ignora misterul cultural si social FEMEIE, reducandu-l la finalitati si sensuri comune." Mihai-D. [...] De aceea, privirea lui Beck se apleaca asupra receptarii femeii in societatea, politica, teologia sau literatura Bizantului.
Beck se fereste de cliseul asocierii placative si precipitate a femeii direct cu sexualul.
El este punctul de tematizare si articulare a discursului despre erotica in totalitatea ei: fara mulier fascinans si fara barbatul care traieste si se lasa rapit de feminitate (sau distrus de ea), eroticul nu exista.
In "Erotikonul bizantin", femininul este observat in imensul lui areal semantic (de la prostituata la sfanta).
Pe urmele acestei intrebari, Beck dezvolta un discurs diversificat, erudit, bazat pe o lectura vasta a izvoarelor, pe care nu de putine ori le citeaza din memorie. "Avand in vedere observatia banala ca istoria bizantina a fost facuta cu precadere de barbati - asa cum si reflectia teologica este tot opera lor -, este cazul sa ne intrebam cum a fost perceputa si pozitionata cultural femeia
