&bdquo
Cand, cu multi ani in urma, am calatorit pentru prima data in Orient, explorand profunzimile sanctuarelor sale parasite, doua intrebari ne reveneau obsesiv in conttiinta, intristandu-ne: Unde, cine, ce este Dumnezeu? Cine a vazut vreodata Spiritul Nemuritor al omului ca sa fie sigur de nemurirea sa? Chiar pe vremea cand ne gaseam in culmea framantarilor legate de raspunsul la aceste doua intrebari dificile, am intrat in legatura cu anumiti oameni inzestrati cu puteri atat de misterioase si cu o cunoastere atat de profunda incat, pe drept cuvant, isi merita numele de intelepti ai Orientului.
Am fost invatati ca aceasta omnipotenta provine din inrudirea dintre Spiritul omului si Spiritul Universal - Dumnezeu!".
Pentru prima data am primit asigurarea ca filozofia orientala nu profeseaza alta credinta in afara de increderea absoluta si neclintita in omnipotenta Sinelui Nemuritor al omului.
Ei ne-au aratat ca, prin combinarea stiintei cu religia, existenta lui Dumnezeu si nemurirea Spiritului omului pot fi demonstrate asemenea unei probleme euclidiene.
Am fost foarte receptivi la invataturile lor. &bdquo
Cand, cu multi ani in urma, am calatorit pentru prima data in Orient, explorand profunzimile sanctuarelor sale parasite, doua intrebari ne reveneau obsesiv in conttiinta, intristandu-ne: Unde, cine, ce este Dumnezeu? Cine a vazut vreodata Spiritul Nemuritor al omului ca sa fie sigur de nemurirea sa? Chiar pe vremea cand ne gaseam in culmea framantarilor legate de raspunsul la aceste doua intrebari dificile, am intrat in legatura cu anumiti oameni inzestrati cu puteri atat de misterioase si cu o cunoastere atat de profunda incat, pe drept cuvant, isi merita numele de intelepti ai Orientului
