Volumul Iter in silvis II.
In al doilea rind, in Iter II Culianu analizeaza in detaliu textele magiei renascentiste ale lui Marsilio Ficino si Giordano Bruno, ale abatelui Trithemius si ale lui Cornelius Agrippa, prezentind, precum un antropolog al fantas-melor Renasterii, elementele de baza ale operatiilor fantastice si maniera in care acestea sint intrebuintate in artele magice, ca si contextele istorice care au permis dezvoltarea acestor arte, pe de o parte, si cele care au dus la disparitia lor, pe de alta parte.&\' (Eduard Iricinschi).
Aceasta concluzie va constitui una dintre contributiile majore ale lui Culianu la scoala italiana de studiu al religiilor dualiste antice, patronata de Ugo Bianchi, alaturi de volumul despre Hans Jonas si de cele dedicate gnozelor apusene. \'In primul rind, in Iter II Culianu avanseaza ipoteza ca gnozele antice mediteraneene provin din transformarea diteismului iudaic in plin dualism dupa caderea Templului din Ierusalim, in 70 p.
C.
Yates.
Walker sau Frances A.
Daca, investigind universul gnozelor, Culianu se incadreaza intr-o directie de studiu ilustrata de profesorul sau Ugo Bianchi, de savanti ca Gilles Quispel sau Hans Jonas, in scrutarea Renasterii ascunse el se alatura cercetarilor novatoare ale lui D.
P.
Gnozele si experientele extatice, dar si magia medievala si renascentista sint subiectele centrale ale scrierilor incluse in Iter II.
Gnoza si magie ilustreaza liniile principale ale cercetarilor de istorie a religiilor intreprinse de Ioan Petru Culianu in perioada 1981-1986, pe cind autorul era profesor la Universitatea din Groningen (Olanda).
Volumul Iter in silvis II
