Expliquer l\'essence de la R volution de 1789 avec ses cons quences spirituelles et politiques exige de cerner la tournure d\'esprit des acteurs de cette poque en fonction de leurs r f rents philosophiques.
Indirectement, cela signifie que, d s le d but, notre pays a subi des attaques brutales ou, plus subtilement aussi, des infiltrations pour affaiblir et, en bout de course, effacer cette marque ainsi que la mission d\'apostolat r sultant du bapt me de Clovis..
La France est part et son sort est li l\' glise.
Ce point d cisif est retenir absolument.
La France est donc dans le collimateur de la nouvelle synagogue plus que tout autre pays en raison de cet honneur octroy la maison royale de Clovis et ses successeurs.
Ne pourrait-on pas affirmer que cette R volution dite fran aise fut, d\'abord et avant tout, d\'essence talmudo-kabbalistique ? En effet, les propos de l\' v que Saint R mi instaurent un mod le politico-religieux faisant du premier roi de France, Clovis, le lieutenant du Christ; c\'est- -dire aux yeux de la synagogue rebelle un Messie qu\'elle ne reconna t pas, qu\'elle rejette et qui doit tre an anti car, pour elle, « ce J sus de Nazareth n\'est qu\'un usurpateur.
Un tel engagement de la synagogue talmudique, depuis 1808, envers les principes de la R volution indique que celle-ci doit y trouver son compte.
La proclamation de la D claration des droits de l\'homme et du citoyen accompagn e d\'un pr ambule sous l\' gide de l\' tre supr me, sign e le 26 ao t 1789, n\'est que la cons quence d\'une volution des mentalit s tal es sur des g n rations.
Cet v nement, impossible dans le cadre d\'une France n e du bapt me de Clovis sous l\' gide de l\' v que Saint-R mi, n\'a pu se concr tiser qu\'en raison d\'une mutation des mentalit s parmi les lites aristocratiques, bourgeoises et m me royales car Louis XVI a pos les jalons rendant la chose faisable.
La chose se fit avec l\'appui de nombreux r volutionnaires (Mirabeau, l\'abb Siey s, l\' v que Talleyrand, Clermont-Tonnerre, l\'avocat Godard, l\'abb Gr goire, ...) en liaison avec un petit groupe tr s actif de Juifs comme Cerf Beer.
Apr s quatorze checs, la quinzi me fut la bonne avec la naturalisation de cette communaut la nation fran aise le 27 septembre 1791.
Dans Archives du mondialisme, nous avons trait dans le chapitre III des tentatives des Juifs acqu rir la nationalit fran aise.
Expliquer l\'essence de la R volution de 1789 avec ses cons quences spirituelles et politiques exige de cerner la tournure d\'esprit des acteurs de cette poque en fonction de leurs r f rents philosophiques
