Mai intereseaza azi pe cineva nerezolvata enigma a mortii si ipoteza nemuririi Pe omul primordial pe care nu mai stim sa ni-l inchipuim sau de care nu mai avem timp astazi ea l-a chinuit din timpuri stravechi.
Ce intelegea Diderot prin raison sau D Holbach prin nature de aceasta chiar si francezii zilelor noastre in marea lor majoritate n-au macar o banuiala ca sa nu mai vorbim de o notiune..
Timbrul sunetelor gandirii de atunci se abatea de la cel de azi fine urechi trebuie sa posede cel ce vrea sa-l perceapa clar.
Or cum sa inteleaga corect un cititor care nu cunoaste decat semnificatia moderna a acestor cuvinte ideile unor timpuri indepartate Si nu este vorba numai de timpuri indepartate deja limba secolului XVIII mi se pare mie este de neinteles pentru cei mai multi.
Asijderea printr-un sceptic se intelegea in primul rand un ganditor temeinic care nu ia totul pe incredere fara a verifica.
Cuvantul sofist desemna originar un titlu filosofic de onoare chiar si creatorul lumii era numit ocazional in acele timpuri si fara ironie sofist.
Or ce inseamna atunci geniu in general Nimic sau ceva determinat temporal sau nimic.
Aceeasi expresie insa pe timpul tanarului Goethe caracteriza un om foarte puternic si diform iar in antichitate un spirit protector si mai departe nimic.
De aceea el are un sens chiar daca este aplicat o data de cineva care nu stie sa gandeasca nimic clar prin acesta el are un sens social temporal.
In secolul XX si in cercurile literare ale Germaniei cuvantul geniu de exemplu desemneaza o organizare foarte bine delimitata a spiritului.
Ce-i drept cei mai multi dintre oameni intrebuinteaza expresii cu care ei nu leaga nici un continut personal aceasta este fie remarcat in secundar reversul faptului adesea accentuat ca marii scriitori imprima mereu cuvintelor lor o semnificatie specifica un continut social acestea au mereu.
Ar trebui totusi in sfarsit sa pricepem ca numai acolo au cuvintele un sens unde le corespunde un continut determinat.
Nu stau la indoiala sa afirm ca toate cartile bine intentionate care pe baza reprezentarilor eshatologice ale popoarelor straine vor sa demonstreze ubicuitatea credintei in Nemurire asa cum intelegem noi cuvantul sunt gresite deja fiindca acele reprezentari nu pot fi traduse in modul nostru de gandire.
Or un alt motiv pentru care nu are sens sa vorbim de generalitatea credintei in Nemurire rezida in aceea ca suflet nu este o notiune general-omeneasca.
Fragment Nemurire Omenirea asadar nu poate depune marturie in favoarea nemuririi sufletului deja din cauza ca o parte importanta a ei nici nu-si pune intrebarea.
Dar nu este cazul sa-i rapim cititorului placerea de a descoperi singur ce are Keyserling de spus in privinta nemuririi si nici sa i-l talmacim mai pe inteles caci stilul autorului este clar si sincer cum numai al unui filosof autentic poate fi. ...
Mai intereseaza azi pe cineva nerezolvata enigma a mortii si ipoteza nemuririi Pe omul primordial pe care nu mai stim sa ni-l inchipuim sau de care nu mai avem timp astazi ea l-a chinuit din timpuri stravechi
