„Pornind de la un numar mare de motive mitice diferite, am incercat sa delimitez coordonatele unui model de gandire arhetipala, pe care l-am numit conventional Ordine si Haos.
Mihailescu)„Cartea lui Andrei Oisteanu e un text savuros, o poveste care il delecteaza pe cititor cu aventurile simbolice si rituale ale oamenilor, zeilor, plantelor si obiectelor din lumea traditionala.” (Anca Manolescu)„De la volumul lui Mircea Eliade De la Zalmoxis la Genghis-Han nu s-au mai scris texte atat de documentate despre mitologia traditionala a romanilor ca in acest volum monumental.” (Otilia Hedesan)„Andrei Oisteanu se inscrie in linia studiilor comparatiste ale lui Mircea Eliade dedicate motivelor mitologice romanesti, fiind mereu atent la prezenta unor motive mitice neobisnuite.” (Alexandru Ofrim)„Andrei Oisteanu e unul dintre cei mai temeinici savanti de care dispunem in prezent, intr-o cultura preponderent foiletonistica.” (Stefan Borbely)„Volumul depisteaza un motiv dualist in mitologia populara a potopului, in dendromitologie, in relatia dintre balaur si solomonar, in antropologia locuirii traditionale, in semnificatiile simbolice ale colindei sau in cele ale legarii magico-erotice a monstrului.” (Eugen Ciurtin)„Pot confirma ca, in ansamblul ei, cartea lui Andrei Oisteanu nu e doar o adevarata enciclopedie a miturilor Creatiei, ci este si un act magic reusit.” (Smaranda Vultur). 1984”„O carte in buna traditie a eruditiei eliadesti, pe cat de academic inchisa la nasturi, pe atat de captiva-n fervori supozitionale.” (Dan C.
Sper ca le vom putea discuta impreuna.
Cu prietenie, al DumitaleMircea EliadeChicago, 23 Nov.
Le voyage d’un motif a travers l’espace et le temps», «Labirint – Ordine si Haos» s.a.).
Ti-am citit mai de mult si alte lucrari («Rohmans-Brahmanes.
Daca pregatesti versiunea franceza, o pot prezenta eu revistei.
Sugerez Revue de l’Histoire des Religions. folclor, romanistica, istoria religiilor).
Ar trebui publicat intr-o revista straina «de specialitate» (i.e.
Studiul Dumitale m-a entuziasmat.
In societatile arhaice si traditionale, omul nu se comporta ca un spectator pasiv la acest «spectacol cosmic», ci participa activ, cu mijloace mito-rituale, la regenerarea Cosmosului uzat si la restabilirea ordinii cosmice care este temporar, uneori ciclic, disturbata.” (Andrei Oisteanu)„Draga Andrei Oisteanu,N-am putut citi decat astazi «Legenda romaneasca a potopului».
Universul (sau orice microunivers: corpul, casa, satul etc.) este vazut ca fiind intr-un echilibru labil, osciland mereu intre starea de Haos si cea de Cosmos.
El incearca sa readuca lumea in starea haotica initiala, precosmogonica.
Principiul Haosului isi revendica drepturile si primatul. sunt receptate ca ipostaze ale Haosului, care disturba ordinea cosmica.
Boala, moartea, furtuna, seceta, eclipsa, cutremurul, invazia inamicilor etc.
Tot asa cum toate elementele Cosmosului preexista, in stare virtuala si latenta, in materia Haosului precosmogonic, acesta din urma supravietuieste in chiar structura Cosmosului.
Pentru mentalitatea mitica, Haosul nu dispare odata cu actul cosmogenezei. „Pornind de la un numar mare de motive mitice diferite, am incercat sa delimitez coordonatele unui model de gandire arhetipala, pe care l-am numit conventional Ordine si Haos
