A l\'echelle du globe, qu\'est-ce qui circule, ou ne circule pas, entre les cultures ? Nous en faisons l\'experience a travers la mondialisation : nous vivons dans le flux immediat des nouvelles du monde, cependant que, paradoxalement, nos vieilles facons de sentir persistent.
Il est l\'auteur de nombreux ouvrages, dont Histoire du Nouveau Monde (Fayard, 1991-1993), Histoire de Mexico (Fayard, 1996), La Pensee metisse (Fayard, 1999) et Les Quatre Parties du monde (La Martiniere, 2004, Points-essais, 2006)..
Avec, a l\'horizon, une question : que voulait dire " penser le monde " a la fin de la Renaissance ?Serge Gruzinski est directeur de recherche au CNRS et directeur d\'etudes a l\'Ecole des hautes etudes en sciences sociales.
Pourquoi et comment les Turcs etaient-ils en mesure d\'en savoir autant sur l\'Amerique ? Pourquoi les lecteurs de Mexico se posaient-ils des questions sur les ottomans ? Pratiquant l\'art du montage cinematographique, Serge Gruzinski fait dialoguer ces textes pour souligner les singularites de deux visions, celle de l\'islam et celle de l\'Amerique, deja attentives l\'une a l\'autre et pourtant irreductiblement differentes.
Le demantelement progressif d\'univers cloisonnes n\'est pas nouveau et il a notamment connu une prodigieuse acceleration a l\'oree des Temps modernes.
On en trouve ici une illustration dans la confrontation de deux textes quasi contemporains: une chronique du Nouveau Monde redigee a Istambul en 1580, et un Repertoire des temps ecrit a Mexico en 1606, qui s\'attarde longuement sur l\'Empire des Turcs.
A l\'echelle du globe, qu\'est-ce qui circule, ou ne circule pas, entre les cultures ? Nous en faisons l\'experience a travers la mondialisation : nous vivons dans le flux immediat des nouvelles du monde, cependant que, paradoxalement, nos vieilles facons de sentir persistent
