„Problema legitimitatii depinde (…) de conceptul de epoca.
Ce se poate descrie ca „secularizat” nu este atat „pretentia totalitatii” ratiunii moderne, cat mai degraba obligatia ei de a viza totalitatea.” © Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1966, 1974© TACT, 2019, pentru versiunea in limba romana.
Reprosul ca un sistem teoretic ar aduce prea putin intelegerii lumii si a omului in genere e pronuntat mai rar decat pare sa fi fost cazul de fapt la fondatorii si mai ales la avocatii epigonali ai unor asemenea sisteme in clipa in care credeau ca a venit vremea sa treaca la demonstrarea puterii explicative a sistemelor respective.
Problematica transferului intrebarilor este in primul rand una a tranzitiilor de la o epoca la alta, a fazelor schimbarii mai rapide sau mai lente a regulilor de producere a unor explicatii foarte generale.
Daca asa ar sta lucrurile, toate sistemele dinamice ale mitologiilor, teologiilor si filosofiilor s-ar explica prin recurs la congruenta bagajului lor de informatii cu respectivul canon al intrebarilor.
Daca epoca moderna este, conform continutului sau istoric, produsul secularizarii, atunci ea trebuie inteleasa ca o incarnare tipica a ceea ce „n-ar trebui sa existe «in realitate»……”„Trebuie sa ne eliberam de ideea ca ar exista un canon fix al „marilor intrebari” care a preocupat de-a lungul istoriei cu o intensitate constanta dorinta de cunoastere a oamenilor si a motivat pretentiile de interpretare a lumii si a omului.
Si ideea secularizarii apartine acestui context, iar functia sa devine explicita in el.
Autoafirmarea neincetata a autonomiei si a autenticitatii sale date de stiinta si tehnica este pusa sub semnul intrebarii cu teza ca „lumea moderna isi datoreaza in mare parte imensul succes fundalului crestin”.
Masura succesului determina cantitatea de nedreptate care se afla in a-si fi uitat propriile premise, in a le nega, dezavua sau a refuza sa le considere ca atare.
Epoca moderna solicita ea insasi aceasta discontinuitate fata de Evul Mediu.
Ca toate problemele politice si istorice de legitimare, epoca moderna apare dintr-o discontinuitate si e lipsit de importanta daca aceasta discontinuitate e adevarata sau fictiva.
Problema e latenta in pretentia moderna de a rupe definitiv relatiile cu traditia si in disparitatea acestei pretentii cu realitatea istoriei, care nu poate niciodata sa reinceapa de la zero.
Abia modernitatea, si ea intaia oara, s-a inteles pe sine ca epoca si a creat astfel si celelalte epoci. „Problema legitimitatii depinde (…) de conceptul de epoca
