Teodramatica Volumul al II-lea:Dramatis Personae - Omul in Dumnezeu Teodramatica, pe care urmeaza sa o dezvoltam acum, dupa ce am incheiat Prolegomenele ei preponderent literare, este o intreprindere "teologica", la care ne va servi instrumentarul pus la dispozitie de ele. declaratii despre "esenta", inainte chiar ca actiunea fie sa determine aceasta esenta (in cazul omului), fie macar sa o reveleze (in cazul lui Dumnezeu)..
Astfel incat incercarea de a eticheta personajele piesei inainte ca ea sa fie jucata apare ca o intreprindere profund antidramatica, teologic vorbind ca o recadere intr-o teologie statica a esentei, care stie sa faca din doctrina despre Dumnezeu, despre om, din hristologie etc.
O piesa care ne spune cine ii este autorul, spunandu-ne ce a facut el."
Iar acest lucru se aplica cu atat mai mult la om si lume, care trebuie sa devina mai intai ceea ce sunt. "
Crestinismul", spune Newman, este o istorie supranaturala si aproape o piesa de teatru.
Nu este nevoie sa dezvoltam filosofic aici acest adevar, el este deja evident "dramatic". "
Agere sequitur esse" cere simultan un "esse sequitur agere".
Ambele, "a fost" si "va deveni", stau cel putin intr-o relatie mutuala.
Abia actiunea ii va dezvalui cine este fiecare individ, dar nu in primul rand cine a fost din totdeauna fiecare individ, dezvaluindu-i-l succesiv, ci mai degraba cine va deveni el prin actiune, prin intalnirea cu altii, prin propria-i decizie.
Poate percepe cel mult niste relatii goale.
Cine, necunoscand actiunea, parcurge, inainte de ridicarea cortinei, „lista personajelor piesei” din programul teatral, cautand poate sa le memoreze intrucatva, nu afla nimic despre drama si nu poate anticipa nimic din continutul ei.
Volumul de fata, care trebuie sa prezinte deci personajele piesei, se loveste imediat de o mare dificultate.
Iar acest orizont se va dovedi ca cel mai larg cu putinta (si nu unul ingust), daca va putea depasi si ordona in el insusi toate proiectele-de-sine umane posibile.
Aceasta se remarca imediat din faptul ca se va dezvolta o perspectiva asupra lui Dumnezeu, a lumii si a omului pornind, in primul rand, nu de la "intelegerea de sine" umana, ci de la drama pusa in scena deja de Dumnezeu cu lumea si cu omul, in care ne aflam ca actori parteneri.
Aceasta inseamna ca demersul nostru de gandire priveste caracterul dramatic al existentei in lumina revelatiei biblice, prin urmare pornind de la ea, si nu doar in directia ei.
Teodramatica Volumul al II-lea:Dramatis Personae - Omul in Dumnezeu Teodramatica, pe care urmeaza sa o dezvoltam acum, dupa ce am incheiat Prolegomenele ei preponderent literare, este o intreprindere "teologica", la care ne va servi instrumentarul pus la dispozitie de ele
