Tepes o biografie a lui Vlad III Dracula

Descriere YEO:

Tepes o biografie a lui - Disponibil la cartidesuflet.ro

Pe YEO găsești Tepes o biografie a lui de la Alexandru Buican, în categoria Spiritualitate, Ezoterism.

Indiferent de nevoile tale, Tepes o biografie a lui Vlad III Dracula din categoria Spiritualitate, Ezoterism îți poate aduce un echilibru perfect între calitate și preț, cu avantaje practice și moderne.

Preț: 33 Lei

Caracteristicile produsului Tepes o biografie a lui

• Brand: Alexandru Buican
• Categoria: Spiritualitate, Ezoterism
• Magazin: cartidesuflet.ro
• Ultima actualizare: 25-11-2021 23:11:59

Comandă Tepes o biografie a lui Online, Simplu și Rapid

Prin intermediul platformei YEO, poți comanda Tepes o biografie a lui de la cartidesuflet.ro rapid și în siguranță. Bucură-te de o experiență de cumpărături online optimizată și descoperă cele mai bune oferte actualizate constant.

Descriere magazin:
In cazul lui Vlad III Dracula (Tepes) (1431-1476), istoriografia romaneasca se afla in fata uneia dintre acele personalitati ce raman in perpetuitate controversate. Si asta, deoarece faima de care se bucura in Occident este bazata pe legenda cruzimii sale inspaimantatoare, in vreme ce romanii simt ca el a fost mai degraba o figura pozitiva a istoriei nationale. Pentru ei, domnia lui in Tara Romaneasca, este doar un capitol - dintre multele - din cronica luptei de stavilire a presiunii externe - maghiara si otomana in secolul XV - in scopul pastrarii independentei de stat (si chiar - va striga istoricul roman -, de stavilire a inaintarii oiomanilor spre Europa Occidenialai) De aici si incapacitatea - vadita - pentru constiinta romaneasca de a impaca in aceeasi fiinta cele doua laturi ale personalitatii domnitorului, adica a accepta, pe de o parte, existenta Raului, ilustrat de textele care vorbesc de cruzimea sa - celebre inca din timpul vietii sale - si, pe de alta parte, a Binelui, ilustrat de ratiunile de stat in slujba carora i se pare ca el ar fi pus aceasta cruzime. ; Problema s-a evidentiat odata cu alegerea metodei de expunere a materialului documentar ce se prezenta posteritatii. Ea il fost impusa de catre istoricul Ioan Bogdan cu aproximativ un secol in urma, devenind una dintre traditiile istoriografiei romanesti. I. Bogdan, care insa n-a avut nici o problema in a lucra cu cruzimea domnitorului, a despartit documentele in doua sectiuni: pe de o parte, izvoarele politice si diplomatice, si pe de alta parte, naratiunile - celebre in Rusia si Germania -, care descriu cruzimile domnitorului. Aceasta impartire se pastreaza cu sfintenie, de catre istoricii romani, pana astazi. ; Dar se impune o alegere. Istoricul trebuie sa se hotarasca intre a folosi naratiunile rusesti si germane sau a le abandona. Insa tocmai acest lucru nu se intampla, el nici folosind legendele ca material documentar, nici abandonandu-le filologilor. ; Carenta nu este numai o chestiune de metoda , ea are talcuri mai adanci. Respingerea de catre constiinta romaneasca a acestei fiinte cu doua capete antagoniste pe acelasi trup, ce se desprinde din cercetarea izvoarelor, se datoreaza unei imposibilitati psihologice. Intr-o istorie in care stramosii nostri luptau cu Darius la Marea Neagra la anul 600 i.Hr., era de asteptat ca ei sa fi acoperit, psihologiceste, multe pete albe pe harta sufletului romanesc (citeste omenesc) si, desi este un lucru acceptat ca romanii sunt un popor bland, n-ar trebui deloc sa ne rusinam de aparitia intre noi si a unui tiran sangeros . De ce nu pot lucra istoricii romani cu partea aceasta intunecata a personalitatii lui Vlad III? ; Nascuta dintr-un complex de inferioritate, neincrederea noului intelectual roman in destinul poporului sau a generat o mentalitate de asediat, care avea sa se adanceasca cu timpul. Romanii, prezentand un voievod expugnat de partea sa .fioroasa - ei se ocupa de legenda , ca si cum n-ar avea nimic de-a face cu Vlad III - dau expresie tocmai acestei constiinte asedia te. (Se pare ca nimanui nu-i trece prin gand ca, in majoritatea cazurilor, ei, autorii, scriu despre Vlad III mai ales datorita celebritatii sale! Iar aceasta celebritate este data, nu in primul rand de faptele strict istorice, transmise de documente ci, in mod expres, de legenda! Ei bine, cum se spune, nu se poate sa arzi o lumanare la ambele capete.) ; Dar pierderea mare ce survine in urma acestui refuz de acceptare este tocmai faptul ca personalitatea lui Vlad III, complexa, dar mai ales speciala, chiar si pentru epoca sa, nu se poate descifra printr-o abordare unilaterala si ramane de neinteles. Cu asemenea Limiditati nationale - care printr-un fenomen ciudat iau calea agresiunii - e evident ca nu se poate reconstitui acea psihologie particulara (de doua ori), a unei epoci si a unui om (aparent) bizar. Pentru ca daca cercetam bine legenda cruzimi! sale, vedem ca aceasta nu este cu foarte mult peste nivelul cu care epoca lui era obisnuita - argument adus in discutie cu insistenta de istoricii romani! Atunci? Nu au vrut oare contem