Misteriile lui Zalmoxis , lucrare semnata de orientalistul roman Constantin Daniel , prezinta asocieri relevante intre civilizatiile orientale si civilizatia traco-getica.
Si tot acelasi mare istoric al religiilor scrie: «zeul getilor ii nemurea pe initiatii in Misteriile sale».”.
Urmand modelul divin, initiatul moare ritualic, tocmai pentru a obtine nemurirea.
Disparitia lui Zalmoxis «echivaleaza cu descensus ad inferos in vederea unei initieri».
De-a lungul rationalismului, deprivarea senzoriala, Misteriile lui Zalmoxis si euheme-rismului lui Herodot sau al informatorilor sai ghicim caracterul misteric al cultului». grecii au fost izbiti de asemanarea dintre Pitagora si Zalmoxis...
Autorul expune motive pentru care Misteriile lui Zalmoxis reprezinta cea mai veche forma a cultelor de acest fel, conectand ipoteze si argumente pentru care tehnicile de autosugestionare, claustrarea practicantilor in locatii intunecoase, deprivarea senzoriala, starile halucinatorii pe care le interpreteaza ca viziuni ale zeilor si ale lumii de apoi au rolul de a confirma adevarul celor propovaduite de preotii cultului lui Zalmoxis." ( Ovidiu Cristian Nedu, Muzeul de Istorie Galati ) „Mircea Eliade scrie ca grecii din Hellespont, sau poate Herodot insusi, «integrasera ceea ce stiau despre Zalmoxis, despre doctrina si cultul sau, intr-un orizont spiritual de structura pitagoreica... " Constantin Daniel reuseste sa conecteze in viziunea sa comunitati din spatiul tracic cu Misteriile lui Apollo si Dionysos, iar in competitia dintre aceste doua tipuri de religiozitate manifestate in comunitatile trace, Zalmoxis–Apollo a iesit invingator in majoritatea triburilor.
Cartea propune o perspectiva extrem de spiritualizata asupra religiei si comunitatilor trace, in general, cu un accent special asupra lumii dacice: sunt prezentate aici rolul influent pe care Zalmoxis si cultul sau de mistere l-au avut asupra lumii trace
Zalmoxis este infatisat ca zeitate solara careia i se atribuie o importanta functie soteriologica ‒ el fiind zeul in al carui paradis vor ajunge, dupa moarte, sufletele celor initiati in Misteriile sale; principiile unei vieti pamantene morale si austere drept conditie esentiala pentru accederea in paradisul lui Zalmoxis; asemanarea sub aspect moral si spiritual cu societatile utopice despre care vorbesc sursele grecesti precum si detalii despre legatura cunoscuta dintre Zalmoxis si Pitagora.
Cartea de fata elaboreaza pe marginea acestei idei, examinand atat putinele informatii textuale pe care le avem cu privire la cultul lui Zalmoxis, cat si contextul cultural mai larg al vremii.
Relatarea succinta a lui Herodot (IV.95), referitoare la locuinta subterana a lui Zalmoxis si la invataturile sale despre nemurire, sugereaza existenta unor similitudini intre cultele de mistere din Orientul Apropiat si din Grecia si cultul lui Zalmoxis.
Autorul ne infatiseaza cultul lui Zalmoxis, atestat la traco-geti, ca pe un cult de mistere.
Misteriile lui Zalmoxis , lucrare semnata de orientalistul roman Constantin Daniel , prezinta asocieri relevante intre civilizatiile orientale si civilizatia traco-getica
