Prezint publicului o opera de cercetare istorica ce isi fixeaza o sarcina la care nimeni nu s-a mai incumetat pana acum: de a face din paideia, formarea omului grec, obiectul unei noi priviri de ansamblu asupra elinismului.
Toate lucrarile izolate si aceasta carte formeaza impreuna un intreg, un mecanism in care se angreneaza permanent si reciproc..
De aceea am publicat pe de o parte acest fragment al operei mele in avans, ca cercetari izolate la care ma refer aici pe scurt, printr-o trimitere, iar pe de alta parte exista unele care urmeaza sa fie publicate.
Acolo unde a fost indispensabila o expunere mai detaliata, n-am putut desigur decat rareori sa o fac in forma obisnuitelor note.
Pasajele citate din autorii antici sunt indicate in subsol, ca si literatura strict necesara, in primul rand aceea care se refera nemijlocit la probleme de istoria culturii.
Fundamentarea conceptiilor mele trebuie cautata mai cu seama in opera insasi, caci ea porneste in fiecare caz direct de la interpretarea textelor originale si prezinta faptele intr-un context in care devin explicite prin ele insele.
De dragul ansamblului, am renuntat la publicarea tuturor rezultatelor in forma unor volume separate, care ar fi dat operei mele proportii excesive.
Cercetarea Antichitatii din perspectiva acestei carti mi-a scos in cale o multime de probleme noi, care au format timp de zece ani punctul central al activitatii mele didactice si de cercetare.
Deseori mi-a fost greu sa gasesc un echilibru intre dorinta de a oferi o privire istorica de ansamblu si necesitatea imperioasa a penetrarii mai aprofundate, intr-o maniera noua, a materiei complexe, intr-o cercetare individualizata exacta a tuturor domeniilor tratate in aceasta carte.
Imi mai propun sa arat apoi forma in care Roma si Antichitatea crestina au fost antrenate in procesul de formare a personalitatii, proces a carui origine se afla in Grecia.
Expunerea mea nu se adreseaza numai eruditilor, ci tuturor celor care, in lupta acestei epoci pentru salvarea culturii noastre milenare, cauta sa reintre in contact cu spiritul Greciei antice.
Volumul al doilea va prezenta restaurarea spirituala din epoca lui Platon, lupta ei pentru stat si formarea personalitatii si transformarea culturii grecesti intr-un imperiu mondial.
El se termina cu prabusirea imperiului atenian.
Dar nu intamplator m-am consacrat acestui subiect, si nu pentru ca nu fusese tratat inca, ci fiind convins ca de aceasta mare problema spirituala si istorica atarna intelegerea acelei creativitati educative cu totul singulare de la care emana influenta nepieritoare a grecilor de-a lungul secolelor.
Volumul intai cuprinde principiile, evolutia si criza formarii personalitatii grecesti in epoca omului eroic si a celui politic, adica in perioada arhaica si clasica a poporului grec.
Chiar daca prezentarea statului si a societatii, a literaturii, religiei sau filosofiei grecilor a fost intreprinsa in repetate randuri, se pare ca pana astazi nu s-a facut inca incercarea de a explica interactiunea procesului istoric de formare a omului grec cu constructia spirituala a imaginii ideale despre om la greci.
Prezint publicului o opera de cercetare istorica ce isi fixeaza o sarcina la care nimeni nu s-a mai incumetat pana acum: de a face din paideia, formarea omului grec, obiectul unei noi priviri de ansamblu asupra elinismului
